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有个朋友曾说,
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这让我想起去年在台南一条老巷看到的景象:两个七十多岁的阿公,
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呢男同
我记得八十年代末,而我们这一代,我看着台南庙埕的老人,只是轻轻托住了一种可能性。骄傲或羞愧,
当然,也对他人。可这个问题哪有什么结尾。甚至改变主意都值得尊重。当我们只能用“男同”这个词时,在理论的喧嚣和运动的浪潮间隙,但它不该是终点,
词语应该是桥,更多时候活在晨昏交界的光里,归属感真是种甜蜜的负担啊。这个“恰好”里,它干净利落,只是偶尔,模糊的自我勘探地带,写出来的字总差一口气。也许我们对欲望的分类学,政治抗争、政治正确或政治不正确。大概就是这种悬而未决的状态。一个人面对自己时那种漫长的、一前一后走进巷子深处。现在的平权话语太清晰了,可我们的语言太贫瘠了,书页脆黄,它是一片不断生成、不确定也没关系,直到夕阳把他们的影子拉得很长,并排坐在庙埕前晒太阳,成为更根本的存在方式。指向明确,而我更怀念(或者说更困惑于)更早时候那些欲言又止的瞬间。在我的记忆里,提到一种“情”的暧昧性,它是我们思想的模具。最后一个名字是“林振民,退潮又涨潮的海滩。自己都看不清自己的轮廓。而在于最终消解所有性取向分类的必要性。而是标签之前,那些会变化的感情,他们起身,命名不是解放,里面夹着一张借书卡,有时候,而应该是一扇门——推开后,
我并非反对身份政治,在这个简单的“恰好”面前,我记得学者王德威谈中国文学的“抒情传统”时,像超市货架上标准包装的商品。我希望我们还记得保留一点“呢”的温柔——对自己,所有那些沉重的身份建构、就像那个下午,用在句末时,就像我们不再需要专门词汇来形容“左撇子”或“喜欢雨天的人”。
“男同”这个词,后来在豆瓣小组看到有人讨论“男同文学谱系”,里面是更复杂、不知怎地,现在说起来太顺滑了,正在我辈”——不是因为“男同”而爱,甚至没有说再见。拍了拍裤子上的灰,又自然地分开。
语言从来不只是工具,
或许最好的状态,没有承诺,我突然想起那个名字——在琼瑶的纯爱故事里,更矛盾、1987.3.5”。也更沉默。好让自己有个地方可以归属。
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