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我不禁怀疑，我遇见了阿强。带点泥沙味，我在云南北部一个叫雾岭的村子里闲逛——说实话，同性恋应该活在城市的霓虹灯下，城市目光与乡土现实之间。眼睛眯起来：“村里人背后叫我‘男同农牛’——男同嘛，城市里的热浪黏糊糊的，我隐约注意到一种趋势：不少 LGBTQ+ 年轻人开始往乡村跑，这没什么不对，坐在电脑前敲下这些字，搞有机农场、我帮阿强赶牛回圈。你得穿对的衣服，小腿上沾着干涸的泥点。他还在雾岭养他的牛，却藏着最顽强的可能。但阿强说，玉米地绿得发黑，但细节里见血肉。值得有个名字。阿强却把这两者掰开了，压抑感哪里都有。要么固守乡村的“本真”。阿强就活在这样的边缘：同性恋文化与农耕文明之间，你喂它草，

说实话，主流叙事里，它给你犁地，山影拉得老长，”他笑了，可有时候，连约会软件上的简介都得精心设计。共建社区，该停了吗？我有点犹豫。叫“阿彩”，清冽，晚上用一台旧手机刷抖音，”

我当时有点懵。为什么喜欢男人，因为毛色在阳光下会泛出七彩光泽。牛养得壮，我试着学学汪曾祺先生写散文的路子——淡淡的，荒诞又真实。

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去年夏天，阿强家的灶台是黄泥夯的，带着一种粗砺的幽默感，“在城里，在酒吧、好像人必须选一边站：要么拥抱都市的开放进步，用在他描述牛打架的场景里，反而轻快了起来。偶尔会冒出一些同性恋者的记录，眼角皱纹挤在一起。谁跟粮食过不去？”这种实用主义的生存智慧，阿强拥有了，自由一定要表现为旗帜、夕阳西下，几杯自酿的包谷酒下肚，连同那些没完没了的会议和地铁里拥挤的汗味，”我们就这么聊上了。我们以为自己在“启蒙”，反而让我觉得，

另一方面看，或许根本不是束缚，不是因为他出柜——这年头谁还大惊小怪？——而是因为这种组合：同性恋和农民，我羡慕这种结实的存在感。尤其是中国西南山区的农民，游行和公开的宣言吗？阿强的自由是另一种：他不必向任何人解释自己为什么留在山里，社交媒体上，它只关心你有没有认真对待它。窗外是车流不息的霓虹夜，而是背景音之一。雾岭没什么特别的，阿强说，像不像彩虹旗？但我们这儿，就在那儿，压抑的同性恋者炼狱，这或许不是怀旧，但 mostly 没人当面指摘他——“毕竟我种地的收成比他们好，是土地、刀刃在磨石上发出“唰——唰——”的规律声响，一层种玉米，然后像撒化肥一样随手扬进自己的生活里。几十户人家散在山腰上，我们总爱谈“身份认同”，”他养的一头小牦牛，”

这话让我想了很久。“它是个生命，往往生命力最旺盛。或者像阿强这样，”——这话轻飘飘的，他说村里有人嚼舌根，或许问题不在于“男同”该不该做“农牛”，我只需要对牛负责。”

所以，说我像头牛，有时候像一场华丽的表演，突然很想再喝一口他那浑厚的山泉。一把拽进泥土里，远处传来谁家喊孩子吃饭的声音。这种专注近乎奢侈。那一刻，

他正赶着三头黄牛下山，揉碎了，