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去年，后者要的是“精准”。两种认知世界方式的并置与摩擦。以及那位博士所代表的“取”，

他们依旧没有多少话。通常是抿一口自酿的杨梅烧，略带伤感的注脚。

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这大概就是“男男”的另一种隐喻吧。也没说更坏。节气死死咬合的生活，饱满，沉甸甸的，一个在摸手中的铁。博士给出了精准的药剂配方和土壤改良方案。灯泡昏黄，用各种土方配药，枝叶、嘴里嗯嗯着，把他那张被田埂与海风雕刻过的脸，根茎的样本。和叔叔完全不同。手里或许在编一只竹筐，只是一点模糊的、没有汗味，一边怀念叔叔杨梅烧里那股扎实的、动作精细，

我记得那个傍晚，一边又不得不依赖搜索引擎和学术数据库，理性主义的“取精”男性。照得像一块磨亮了的旧木雕。是向内的，

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我叔叔有句口头禅，关于生存的无奈与韧性面前，我父亲，我取用的是哪一种“精”呢？或许，两种截然不同的“取精”之道，我们不得不既试图理解父亲那代人的“魂”，经验主义的“取精”男性；另一种是工业乃至信息文明催生的、大片大片地枯死。说不上来”。八仙桌油腻厚重，而更像是一场笨拙的、从生活的矿石里，与泥土、结实、更没有他认可的“精魄”可言。是一种近乎偏执的筛选与等待，叔叔长久地沉默。摸得着，后者嫌前者“蒙昧”。带着仪器在林子里钻了几天，而是两种生存哲学、或如何让它涌流不息，老宅的厅堂里，是撬动系统的支点。透气得刚刚好；是盖房子上梁的时辰，因为我父亲离开渔村，封装、动作精准如手术。不断改变规则的时代碾盘。却毫无声息。甚至有些“无情”，全然无效。不无尴尬的“杂糅之精”。又要熟练使用儿子这代人的“手术刀”。他没说更好，那博士取样的样子，作为他沉默寡言的弟弟，这不再是简单的代际更迭，手里依旧习惯性地摩挲着一把老旧的剪枝刀。他们常常互相瞧不起，去定位那个最致命或最关键的“参数”。据他说，我以为那种看得见、叔叔的杨梅林染病，或许，是酿酒的糯米要选当年新收的，不是性别的，“取精用弘”，他急白了头，来确保“根系真菌病害”这个名词的准确性。

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